В работе тренинга приняли участие специалисты из Турецкой Республики, Исламской республики Пакистан, а также Индонезии. С российской стороны в тренинге приняла участие сотрудник ЦГИ РИСИ Галина Хизриева. Ею был представлен опыт российской государственности в установлении конструктивных отношений с общинами религиозных меньшинств страны, в особенности с мусульманскими общинами.
Выступление и обсуждение российского опыта заняло весь первый рабочий день тренинга. Участники мероприятия проявляли живой интерес к современному состоянию государственно-мусульманских отношений в РФ, всячески подчеркивая близость проблем и сходство методов их разрешения на всех уровнях. Не раз высказывалась мысль о том, что общность проблем неизбежно диктует и синхронизацию законодательных мер противодействия пропаганде экстремизма и терроризма. Обращалось внимание на то, что атеистическое наследие привело к разрушению традиционной системы передачи исламских знаний, а потому усилия по возрождению мусульманских институтов должны быть консолидированы и согласованы по возможности на всем пространстве СНГ.
Отдельными священнослужителями и функционерами мусульманских общин Республики Кыргызстан была положительно отмечена идея появления государственного вакфа – собственности, переданной государством мусульманской общине, а также идея более широкого участия государства в деятельности мусульманских общин. Была проявлена заинтересованность в представленной на обсуждение системе мер государственной поддержки и поощрения представителей самого низового, но едва ли не самого важного звена мусульманских деятелей страны – имамов районных мечетей. Особенно активно была воспринята идея наделения их в Республике Кыргызстан статусом госслужащих и выделения им пенсионного обеспечения. Эта мера может стать адекватным ответом государства за тот вклад, который имамы вносят в дело укрепления киргизской государственности.
Особую озабоченность у представителей государственной власти и силовых ведомств вызвал факт наличия в списке запрещенных организаций движения Таблиг Джамаат и «Хизмет» в виду того, что представители первой организации представляют собой руководство Духовного управления мусульман Кыргызстана, а вторые широко представлены в образовательной системе этой страны. Отвечая на вопрос о причинах запрета на деятельность этих организаций в РФ Галина Хизриева отметила, что угрозы и риски инкорпорирования последователей той или иной исламистской организации в систему государственно-мусульманских отношений могут носить в разных странах различный характер и только мусульмане каждой страны в отдельности могут дать точные сигналы о том, какая из организаций, движений или партий подрывает традиционные основы существования общины и представляет угрозу суверенитету страны. Списки таких организаций, как списки запрещенной к распространению литературы, могут быть разными в разных странах.
Была высказана мысль, что опасность проникновения той или иной идеологии в обществе представляет не столько сама идеология, сколько невозможность просчитать формы ее функционирования в кыргызском обществе. И ту нишу, которую она займет. Так, например, высказывались опасения относительно того, что неосалафизм распространяющийся в республике быстрыми темпами захватывает, в основном, русскоязычных мусульман. Это экстремисткая идеология, распространяемая в среде неофитов, способствует интернационализации ваххабизма, появлению сплоченной группы джихадистов и такфиритов, что может привести в дальнейшем к росту насилия, а, следовательно, к росту межнацинальной напряженности в стране. Поездки отдельных граждан РФ, представляющихся лидерами российской уммы, в своих выступлениях героизирующих джихадистов и такфиритов типа С. Бурятского, ведет к дезориентации молодых мусульман страны.
Был поставлен вопрос о том, возможно ли запрещать идеологию, которая влечет за собой запрет на деятельность организаций и лиц, которые являются пропагандистами идеологии или же нужно запрещать деятельность организаций, признанных мировым сообщество, или в отдельных странах экстремистскими и террористическими. Присутствующие пришли к выводу о том, что в Республике Кыргызстан в силу широкого проникновения в нее исламистов самого разного толка невозможно ни то, ни другое из-за не разработанности религиозного законодательства и слабости вертикали государственной власти.
Заместитель муфтия РК отметил тот факт, что в презентации было дано удовлетворительное разъяснение терминологии, использующейся при описании современного состояния уммы СНГ - «традиционный» ислам, «политический» ислам, «исламист», «мусульманин» и многие другие.
Дискуссия по большинству вопросов прошла остро и активно. Работа велась на кыргызском, русском и английском языках.